Jenis arus idealis

Plato berpendapat bahwa ide-ide merupakan dunia yang sangat masuk akal di luar keberadaan.

Lima jenis arus idealis dibedakan:

Idealisme Platonis. Plato adalah salah satu filsuf pertama yang berbicara tentang idealisme. Dia berargumen bahwa ide-ide membentuk dunia supersensible di luar keberadaan, yaitu dunia yang diintuisi secara intelektual dan tidak hanya melalui indera. Melalui intelek dan akal seseorang mengenal dunia nyata.

Idealisme objektif. Untuk varian filosofis ini, ide ada dengan sendirinya dan hanya dapat ditemukan melalui pengalaman. Beberapa wakil dari idealisme objektif adalah Plato, Leibniz, Hegel, Bolzano, dan Dilthey.

Idealisme subjektif. Beberapa filsuf saat ini adalah Descartes, Berkeley, Kant dan Fichte. Mereka berpendapat bahwa ide-ide ada dalam pikiran subjek dan bukan di dunia eksternal yang independen. Menurut arus ini, ide-ide tergantung pada subjektivitas makhluk yang melihatnya.

idealisme Jerman. Ini berkembang di Jerman dan pemikir utama saat ini adalah Kant, Fichte, Schelling dan Hegel. Renungkan bahwa esensi sejati dari objek itu ada karena aktivitas subjektif pemikiran, yang mengenalinya sebagai sesuatu yang nyata dan bukan sebagai sesuatu yang abstrak. Itu ditandai dengan memprioritaskan pemikiran di atas sensasi, dengan meningkatkan hubungan antara yang terbatas dan yang tak terbatas dan dengan mengilhami kekuatan kreatif dalam diri manusia (bahkan penyair dipengaruhi oleh para filsuf saat ini).

Idealisme transendental. Filsuf Kant adalah perwakilan utamanya dan berpendapat bahwa, agar pengetahuan terjadi, kehadiran dua variabel diperlukan:

Fenomena. Manifestasi langsung dari indera, yaitu objek pengamatan empiris.

kata benda. Ini adalah pikiran, yang tidak sesuai dengan persepsi indra. Hal ini dapat diketahui melalui intuisi intelektual.

Kant berpendapat bahwa pengetahuan dikondisikan oleh fenomena, sedangkan noumena adalah batas dari apa yang dapat diketahui. Kondisi semua pengetahuan diberikan oleh subjek dan semua fenomena yang diturunkan dari persepsinya dianggap sebagai representasi realitas. Hal-hal dalam dirinya sendiri tidak membentuk yang nyata.