Perwakilan dari idealisme

René Descartes sedang mencari metode untuk sampai pada pengetahuan dan kebenaran.

Di antara perwakilan utama adalah:

Plato. Filsuf Yunani (Athena, 427 – 347 SM). Socrates adalah gurunya dan kemudian, Aristoteles adalah muridnya. Dia adalah seorang pemikir terkemuka yang karyanya memiliki pengaruh besar pada filsafat Barat dan praktik keagamaan. Pada tahun 387 a. A. Mendirikan Akademi, institut filsafat idealis pertama yang unggul di Yunani kuno. Beberapa kontribusi Plato yang paling menonjol adalah:

Teori ide. Ini adalah poros filsafat Platonis. Hal ini tidak dirumuskan seperti itu dalam karya-karyanya, tetapi didekati dari berbagai aspek dalam karyanya Republic, Phaedo dan Phaedrus.

Dialektika. Ini adalah bagian dari logika yang mempelajari kemungkinan penalaran, tetapi bukan dari buktinya. Hal ini terkait dengan seni berdebat, membujuk dan menalar ide yang berbeda.

Anamnesa. Ini adalah istilah yang digunakan oleh Plato untuk merujuk pada pencarian metodis untuk pengetahuan. Ini ada hubungannya dengan ingatan jiwa tentang pengalaman yang dialaminya dalam inkarnasi sebelumnya.

Rene Descartes. (La Haye en Touraine, 1596-1650). Juga disebut Renatus Cartesius dalam bahasa Latin, dia adalah seorang filsuf, matematikawan, dan fisikawan Prancis. Kontribusi karya-karyanya dianggap sebagai revolusi dalam sains dan filsafat cararn. Dia membedakan dirinya dari pemikir lain karena tujuannya adalah untuk mengetahui cara atau metode untuk mencapai pengetahuan dan kebenaran, sementara filsuf lain didasarkan pada arus yang telah ditetapkan sebelumnya yang mendefinisikan apa itu dunia, jiwa, manusia, dll., Apa itu? itu mengkondisikan ide-ide yang bisa mereka capai. Descartes memaparkan wacana metode melalui empat aturan:

Bukti. Akui sesuatu sebagai kebenaran hanya jika diketahui dengan jelas dan tidak menimbulkan keraguan. Ini bertentangan dengan prinsip identitas Aristoteles, di mana akal cukup untuk membuat ide menjadi konkret.

Analisis. Pisahkan kemungkinan kesulitan atau ketidaktahuan untuk memikirkannya sampai mencapai komponen akhir mereka.

Perpaduan. Urutkan pikiran sesuai dengan tingkat kerumitannya.

Pencacahan. Tinjau setiap contoh metodologi lebih dari sekali dan secara menyeluruh untuk memastikan tidak ada yang terlewatkan.

Melalui keraguan metodis, Descartes mempertanyakan semua pengetahuan dan mencoba membebaskan dirinya dari segala macam prasangka. Itu tidak berusaha untuk tidak percaya pada apa pun, melainkan bertanya apakah ada alasan lain untuk mempertanyakan pengetahuan. Disebut metodis karena tidak meragukan pengetahuan, ide atau keyakinan setiap individu, sebaliknya, bertujuan untuk menganalisis alasan di mana sebuah ide didirikan untuk memberikannya sebagai valid dan, dengan demikian, menelusuri jalan untuk menemukan kebenaran.

Descartes menyimpulkan bahwa ada sesuatu yang tidak dapat dia ragukan dan itulah tepatnya kemampuan untuk meragukan. “Mengetahui bagaimana meragukan adalah cara berpikir. Karena itu, jika saya ragu, itu berarti saya ada. Kebenaran itu menolak semua keraguan, tidak peduli seberapa radikalnya itu, dan fakta keraguan saja adalah bukti kebenarannya.” Demikianlah ia sampai pada kebenaran, yang darinya pemikiran cararn lahir: “Saya berpikir, maka saya ada.”

Immanuel Kant. (Königsberg, 1724-1804). Filsuf Prusia dan tokoh yang relevan dari gerakan budaya dan intelektual yang disebut Pencerahan, Kant menyatakan bahwa masalah filsafat adalah “untuk mengetahui apakah akal mampu mengetahui.” Ini kemudian menurunkan varian idealisme yang disebut “kritik” atau “idealisme transendental”: Kant menganggap manusia adalah makhluk otonom yang mengekspresikan kebebasannya melalui akal dan tidak mengetahui hal-hal dalam diri mereka sendiri tetapi melihat proyeksi dirinya sama dalam pengetahuan tentang hal-hal.. Konsep utama karyanya adalah:

Idealisme transendental. Dalam proses pengetahuan, pengalaman mengetahui objek mempengaruhi realitas dan pengalaman ini dikondisikan oleh waktu dan tempat.

Manusia sebagai pusat alam semesta. Subjek yang mengetahui, melakukannya secara aktif dan memodifikasi realitas yang ia ketahui.

Di luar keberadaan. Ada kondisi universal dan perlu, sebelum pengalaman menjadi.

Georg Wihelm Friedrich Hegel. (Stuttgart, 1770-1931). Filsuf Jerman yang berpendapat bahwa “yang absolut” atau ide, memanifestasikan dirinya secara evolusioner di bawah norma-norma alam dan roh. Ini menetapkan bahwa pengetahuan memiliki struktur dialektis: di satu sisi, dunia yang ada dan, di sisi lain, ada kebutuhan untuk mengatasi batas-batas yang diketahui.

Setiap hal adalah apa adanya dan hanya menjadi begitu dalam kaitannya dengan hal-hal lain. Realitas dialektis ini berada dalam proses transformasi dan perubahan yang konstan. Dia membayangkan totalitas di mana setiap hal menjadi apa adanya sebagai jumlah dari semua momen, mengatasi ketidakjelasan abstraksi. Tidak ada perbedaan antara menjadi dan berpikir atau antara subjek dan objek: semuanya diencerkan dalam totalitas. Proses pengetahuan dialektis:

Pengetahuan terdiri dari hubungan subjek-objek dan, pada gilirannya, masing-masing menyangkal atau bertentangan dengan dirinya sendiri, yang memaksakan proses transformasi yang mengarah pada kesetaraan di antara mereka.

Proses transformasi untuk mengatasi perbedaan antara objek dan subjek cenderung mereduksi satu sama lain. Hanya dalam identitas yang memungkinkan untuk mencapai pengetahuan total dan absolut.

Dalam reduksi menjadi identitas absolut, pengetahuan dialektis yang benar tercapai bahwa pembubaran objek dalam subjek terjadi.

Gottfried Wilhelm Leibniz. (Leipzig, 1646-1716). Dia adalah seorang filsuf Jerman terpelajar yang tahu secara mendalam tentang matematika, logika, teologi dan politik. Karyanya memberikan kontribusi penting bagi metafisika, epistemologi, logika, dan filsafat agama. Leibniz berusaha menyatukan agama dengan sains, menjelaskan kemalangan manusia berdasarkan kebenaran kehendak ilahi. Doktrin ini dikaitkan dengan ajaran agama tentang kemahakuasaan Tuhan.

Menurut Leibniz, alam semesta terdiri dari substansi spiritual independen yang merupakan jiwa, yang oleh Leibniz disebut “monads”: unsur penyusun semua hal dalam kehidupan. Ini adalah kontribusi paling signifikan untuk metafisika dan merupakan solusi untuk masalah interaksi antara pikiran dan tubuh. Selain itu, itu membuktikan identitas makhluk dan menghancurkan kurangnya individualisasi. Leibniz menonjol karena pandangan yang optimal pada alam semesta, yang dia anggap sebagai yang terbaik yang dapat diciptakan Tuhan. Pada zamannya ia beberapa kali diejek karena memegang ide ini.